ну тогда подождем правила... может и получится поехать

Правила!!! Даешь правила в массы!!!

Рапира, ты мою "заявку" получил? 

Основные материалы. Все постить не имеет смысла - слишком много. И, как было сказано выше, желающим получить более полную информацию по тому или иному вопросу, обращаться на мыло к Рапире. Или мне. Как удобнее.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПО ОРДЕНУ.

Основные положения.

Тамплиеры - Духовно‑рыцарский орден, основанный в Святой Земле в 1119 г. В XII‑XIII вв.

Названия

Орден бедных рыцарей Иисуса из Храма Соломона;
Орден бедных братьев Иерусалимского Храма;
Орден тамплиеров;
Орден храмовников.

На французском языке также несколько названий этой организации:
de Templiers (храмовники) (в хрониках Эрнуля 13 век);
Chevaliers du Temple (рыцари Храма);
L`Ordre des Tampliers (Орден Храмовников);
L`Ordre du Temple (Орден Храма)
freres chevaliers du Temple (братья рыцари Храма) (в хрониках Гильома Тирского 12 век)

На английском :
Knights Templas (Рыцари Храмовники)

На итальянском:
Les Gardines du Temple (Рыцари Храма)

На немецком:
Der Templer (?);
Des Templeherrenordens (?);
Des Ordens der Tempelherren (?)

Официальное наименованиие этого Ордена на латинском языке, которое ему было дано Римским Папой при учреждении Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.
Так же назывался:
fratres Templarii (братья тамплиеры) (содержится в письме 1120 года которое послал Болдуин    II святому Бернарду)
milites Templi Salomonis (рыцари Храма Соломона) (в документах 1124 года)
milites Hierosolymitani Templi (рыцари Иерусалимского Храма) (в документах 1125 года)
militia Christi (воинство(??) Христово) (в документах 1120 года)
milites Templi (рыцари Храма) (в документах 1128 года)
pauperi milites Templi (бедные рыцари Храма) (в документах собора в Труа 1129 года)
fratres militiae Templi (братья воинства Храма) (в истории Жака де Витри 13 век)

Знаки:

Девиз: «Non nobis, Domine!» (Не нам, Господи!) (начальные слова 9 стиха псалма 113 "Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... - не нам, Господи, не нам, но имени твоему дай славу...)
Знамя: Bauçant (по хронике Эрнуля (оруженосец Балдуина Ибелина)) или baucant (пегое), было разделено по горизонтали на две части - верхнюю черную и нижнюю белую. Размещение этого деления варьировалось: как правило верхняя часть белая, нижняя – черная. Иногда с красным крестом, расположенном на белом поле.
Клич: Beauseant! – по названию знамени.
Крест: алый, как правило – восьмиконечный. Изначально крест был простой формы, впоследствии форма варьировалась, однако четко установилась восьмиконечная форма.
Гербы и печати магистров: варьировались, часто в храмовом гербе магистра встречались элементы родового герба, иногда храмовый герб ничем не повторял родовой. С печатями то же самое.
Форма: рыцари – белый плащ, алый восьмиконечный крест на нарамнике и на плаще в районе плеча. Сержанты – коричневый плащ, восьмиконечный алый крест. Конфреры (возможно, так же донаты, в ранее время) – черный плащ с восьмиконечный алым крестом.

Основание ордена.

Основатели: Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер
Первые храмовники (орфография может варьироваться):
1.Гуго де Пейн,
2.Годфруа де Сент-Омер,
3.Андре де Монбар,
4.Гундомар,
5.Ролан,
6.Жоффрей Бизо,
7.Пэйн де Мондидье,
8.Аршамбо де Сент-Эйнан,
9.???

1119 год Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер явились ко двору короля Иерусалима Балдуина II и попросили дозволения охранять паломника на пути от Яффы до Иерусалима. Король отдал в их распоряжение южное крыле дворца, близ Храма Господня.
В 1127г. Гуго де Пейн отправился в Европу с рекомендационным письмом Балдуина II к Бернару Клервоскому, дяде Андре де Монбара, в котором он настоятельно просил святого отца оказать поддержку рыцарям Гуго де Пейна.
14 января 1128г, в Труа был созван собор, на котором папа Гонорием II официально утвердил орден Храма, его Устав (латинский) и назначил Гуго де Пейна Великим магистром ордена. Орденский Устав и Правила были подготовлены при участии Бернара Клервонского и походили на Устав и Правила ордена Цистерцианцев.
В 1128г. св. Бернар написал в честь ордена трактат (грамоту) "Хвала новому рыцарству" ("De laude novae militiae") где призывал рыцарей благородных кровей пополнять ряды ордена Храма.).

Земельные владения

Орден этот был весьма богат, ему принадлежали значительные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Востока, так и на Западе.
- Одинарные провинции:
Португалия (четыре основных «дома»), Арагон (только одно, но зато очень большое командорство), Мальорка (на «военном положении» в крепостях),
- Двойные провинции:
Кастилия и Леон (двадцать четыре бальяжа, которые включают в себя крепости и командорства, охраняющие паломников на пути к Сантьяго де Компостелло); Франция и Овернь (сеть приоратов, территориально структурированных на командорства); Англия и Ирландия (командорство в Холборне, так же сеть более мелких командорств и прецепторатов); Германия и Венгрия; Верхняя и Нижняя Италия; Алулия и Сицилия.
- Выборочный перечень замков, крепостей и владений, принадлежавших Ордену.
Кипр, Замок Паломника, Сафет, Бельвуар в Галилее, Бофор и Аркас в Ливане, Ареймех (Красный Замок), Сафита (Белый Замок) и Тортоза в Сирии, Баграс и Гастен на Оронте, Скала Гийома, Скала Рюссоля, Дарбезак и порт Боннель в Армении. Гарнизоны и приорства размещались прежде всего на юге, поближе к портам Средиземного моря. Но у них были базы и в портах Атлантического побережья. Ла-Рошель во Франции, квартал Сен-Марсель и большей частью предместья Сен-Жак, квартал Маре, холм Бельвиль, склоны Монмартра – в Париже, в Труа – более полусотни владений.

Структура.

Орден являлся четко структурированной организацией, дисциплина в которой держалась на принципах жесткого, безоговорочного подчинения вышестоящим. (подробнее см. Структура Ордена).

Церковные и светские дары и привилегии.

Церковные

Иннокентий II: В 1139 г. папа буллой «Omne Datum Optimum» («Всякое деяние благо») объявил о подчиненности Ордена исключительно римскому престолу. Орден освобождался от выплаты церковной десятины. Булла подтверждало право тамплиеров на добычу, захваченную в бою с неверными, и, как уже упоминалось, вводила в Ордене институт братьев-капелланов. 
Александр III: Булла «Milicia Dei» («Воинство Бога»), изданная в 1145 г. оповещала епископов о праве храмовников возводить собственные часовни. Булла "Dilecti filii" («???» "Возлюбленные сыны"???) имела целью обязать белое духовенство удовлетвориться четвертью завещательного дара. В 1144 г. была издана булла «Milites Templi», («Воинство Храма») в которой за храмовниками закреплялось право собирать милостыню в любом католическом храме. В местах, находившихся под интердиктом — запретом богослужения, в случае появления тамплиера должны были — в знак уважения к святому воинству — на один день открываться храмы.
Иннокентий III: В 1199 г.  несмотря на недовольство белого духовенства, лишил епископов права налагать на храмовников какие-либо наказания
(см. подробнее "Буллы по Ордену")

Светские:

  Алонсо I, в 1133 году бездетный  король испанской провинции  Арагона, который также владел Наваррой и Кастилией, умирая завещал все свои владения орденам тамплиеров и госпитальеров. Хотя это завещание не было исполнено, но восшедший на арагноский престол Рамиро эль Монхе откупился от орденов очень крупными подаяниями.
Филипп I Август дарит в 1222 году Ордену огромную по тем временам сумму в 52 тысячи золотых.
Граф Шампанский в 1115 году дарит Ордену все свои владения, на которых впоследствии было воздвигнуто аббатство Клерво.
В 30-е годы XII в. французский король Людовик VII, благоволивший тамплиерам, передал Ордену здание в Ла-Рошели, освободил братьев-рыцарей от налогов.
Филипп II Август так доверял Ордену, что распорядился хранить казну Франции в Тампле — резиденции французских тамплиеров. На смертном одре в 1222 г. тот же монарх завещал госпитальерам и храмовникам по две тысячи марок золотом.
Андраш II за пять лет до этого события венгерский король даровал Ордену Храма значительную денежную сумму. 
Здесь упомянуты лишь крупнейшие денежно-земельные пожертвования Ордену, не считая мелких феодальных дарений – от замка до бальяжа.

Финансы и Функции банкира.

Располагая достаточно мощным военным потенциалом, а также разветвленной сетью филиалов, Орден вскоре начинает оказывать услуги по доставке корреспонденций во все концы католического мира. Воинское братство гарантировало быструю передачу и сохранность информации. Когда один храмовник за тридцать недель доставил депешу из Палестины в Лондон, это казалось пределом скорости. Активное передвижение огромных людских потоков на Восток и обратно в эпоху крестовых походов порождало потребность в создании надежной системы перемещения финансов и материальных ценностей, что вызвало всплеск банковской деятельности в Европе. Тамплиеры как никто другой подошли на роль надежных и удачливых банкиров. Они пользовались неприкосновенностью во время бесконечных войн между христианскими государями, что позволяло им осуществлять финансовые операции даже в условиях вооруженных конфликтов.
Храмовники разработали тщательную систему для перевода денежных средств на Ближний Восток - т.е. можно было положить деньги на "счет" в одной стране и получить их по "чеку" в другой. Именно Тамплиеры ввели в обращение банковские чеки, какими до сих пор пользуются во всем мире.
Орден создал свой банк. Каждое приорство ордена имело его отделение. Коммерсанты помещали в банк золото и другие ценности, а взамен получали векселя. Таким образом тамплиеры ввели в обращение вексельную систему. Банк тамплиеров принимал на хранение также сокровища монархов, сеньоров и епископов. Золото монахи пускали в оборот – предлагали его под солидный процент королям, феодалам, епископам, городским коммунам и купцам. Понятно, что орден стал крупнейшим ростовщиком в Европе.
Прибыльная торговля, оживленное банкирское и вексельное дело беспрерывно увеличивали огромные наличные средства Ордена, которые хранились в его главном банке - парижском Тампле. Во второй половине 13 века ежегодный доход Ордена достигал 54 миллионов франков.

Военная защита государств,

созданных крестоносцами на Востоке, была главной целью его учреждения собственно, и сам орден зародился на этих землях и благодаря своей тамошней деятельности приобрел славу и могущество. А в придачу к этому – дурную репутацию.
(Подробнее смотреть «Из истории развития Ордена» и «Военное дело тамплиеров»)

Отредактировано Dara Valevski (2006-10-25 13:53:00)

П Р О Ц Е С С

ХРОНОЛОГИЯ ПРОЦЕССА

Ранним утром 13 октября 1307г., в пятницу, члены ордена, проживавшие во Франции, были внезапно арестованы чиновниками короля Филиппа IV. (Некоторым, однако, удалось бежать. Хроники упоминают о: Жерар де Вилье, приор Франции – так и не был найден, Гуго де Шалон – племянник де Пейро – бежал, пойман не был, впоследствии подозревался в организации так и не состоявшегося заговора, Пьер де Букль, Жан де Шали,  Пьер де Моди,  впоследствии были пойманы, Рено де Бопилье – арестован через несколько лет, Энбер Бланк – арестован в Англии) Членов ордена обвиняли в тягчайшей ереси — в том, что они отрекались от Иисуса Христа, плевали на распятие, целовали друг друга непристойным образом и питали склонность к гомосексуализму, а также поклонялись идолам на своих тайных собраниях и т. д. В октябре и ноябре арестованные тамплиеры, в том числе Жак де Моле, великий магистр ордена, и Гуго (Юг) де Пейро, генеральный досмотрщик, почти одновременно признали свою вину. Ко многим заключенным применялась пытка. Затем де Моле публично повторил свое признание перед собранием теологов Парижского университета. Со своей стороны Филипп Красивый написал другим монархам христианского мира с настоятельной просьбой последовать его примеру и произвести аресты тамплиеров на своей территории, поскольку их признания доказывают, что все они стали отъявленными еретиками.
Папа Климент V сперва воспринял эти аресты как прямое посягательство на его авторитет, поскольку тамплиеры подчинялись непосредственно ему, и, хотя весь предыдущий год между ним и Филиппом шли споры относительно ордена, папа так и не отдал приказа об арестах. Однако после первой вспышки возмущения и гнева он был вынужден примириться со сложившимся положением вещей и вместо того, чтобы сопротивляться, попытался взять ответственность за случившееся на себя. 22 ноября 1307 г. он издал буллу «Pastoralis praeeminentiae», в которой отдал приказ всем монархам христианского мира произвести аресты тамплиеров и именем наместника Петра на земле начать отчуждение их земель. Эта булла положила начало судебным процессам в Англии, на Пиренейском полуострове, в Германии, Италии и на Кипре. Два кардинала были посланы в Париж для того, чтобы лично допросить руководителей ордена. Однако в присутствии представителей папы де Моле и де Пейро отказались от своих признаний и настоятельно просили остальных тамплиеров сделать то же самое.
К этому времени папа уже имел серьезные основания полагать, что дело это шито белыми нитками, и в начале 1308 г. приостановил инквизиционные процессы. Филипп IV и его легисты целых полгода тщетно пытались воздействовать на папу, побуждая его вновь начать следствие, манипулируя как общественным мнением, так и мнением университетских богословов, а также намекая самому папе на возможность санкций против него. Кульминацией этой кампании явилась встреча короля и папы в Пуатье в мае‑июне 1308 г., во время которой после долгих споров папа наконец согласился начать два судебных расследования: одно должно было осуществляться папской комиссией внутри самого ордена, второе — представлять собой серию судебных процессов на уровне епископств, где местные суды должны были определить виновность или невиновность того или иного конкретного члена ордена. Далее, на октябрь 1310г. был намечен Вьенский собор, которому предстояло вынести окончательное решение по делу тамплиеров. Между тем в Шинон были посланы три кардинала - Беренгар Фредоль и Этьен де Суизи, французы из близкого окружения короля, и Ландольфо Бранкаччи, итальянец –  чтобы лично выслушать признания руководителей ордена, находившихся там в заточении. Кардиналы узнали следующее: руководители тамплиеров вернулись к исходным показаниям.
Епископальные расследования, которые проводились под неусыпным контролем и давлением со стороны самих епископов, тесно связанных с французским престолом, начались, видимо, в 1309 г., и, как оказалось, в большинстве случаев тамплиеры повторили свои первоначальные признания после применения тяжких продолжительных пыток. Папская комиссия, расследовавшая деятельность ордена в целом, начала слушания по делу лишь в ноябре 1309 г. Сперва казалось, что все пойдет по хорошо проторенному пути «добычи» признаний, однако, сперва неуверенно, а затем со все большей убежденностью, братья‑тамплиеры перед лицом папской комиссии, вдохновляемые двумя талантливыми священниками — Пьером де Болоньей и Рено де Провеном, — стали последовательно защищать свой орден и свое достоинство. К началу мая 1310г. почти шестьсот тамплиеров пришли к решению защищать орден, полностью отрицая истинность вырванных у них в начале следствия признаний, сделанных либо перед инквизиторами в 1307 г., либо перед епископами в 1309 г. Папа Климент V, поняв, что близкого конца начатому судебному процессу в обозримом будущем не предвидится, отложил Собор на год, т. е. до 1311 г. Дабы сокрушить все более крепнувшую оборону тамплиеров, Филипп IV предпринял жесткие меры. Архиепископ Санса, ставленник короля, вновь начав расследование по делу отдельных членов ордена в рамках своей епархии, установил, что сорок четыре человека виновны как повторно впавшие в ересь, передал их светскому суду (приводившему в исполнение приговоры церковных судов). 12 мая 1310г. пятьдесят четыре тамплиера были приговорены к сожжению на костре и казнены в предместье Парижа. Один из двух главных вдохновителей защиты ордена в суде, Пьер де Болонья, чудесным образом исчез, а Рено де Провен был приговорен советом провинции Сане к пожизненному тюремному заключению. Благодаря этим казням удалось заткнуть рот почти всем непокорным — сопротивляться продолжали лишь несколько особенно отважных братьев, и многие тамплиеры вернулись к своим первоначальным показаниям. Слушания папской комиссии также закончились в июне 1311 г.
Летом 1311 г. папа объединил свидетельские показания, полученные им из Франции, с материалами следствия, мало‑помалу поступавшими из других стран. По сути дела, лишь во Франции и в тех районах, что находились под ее господством или влиянием, от тамплиеров действительно добились признания вины. В октябре наконец состоялся Вьенский собор, и папа настоятельно потребовал роспуска ордена (хотя окончательного приговора пока не вынес) на том основании, что тамплиеры настолько обесчестили себя, что орден уже не сможет существовать далее в прежнем виде. Сопротивление святых отцов во время Собора было, однако, весьма значительным, и папа под давлением короля Франции настоял на своем, заставив аудиторию молчать под страхом отлучения от церкви. Булла «Vox in excelso» от 22 мая 1312 г. возвестила о роспуске ордена, а согласно булле «Ad providam» от 2 мая вся собственность ордена безвозмездно передавалась другому крупному ордену — госпитальерам. Вскоре после этого Филипп IV изъял у госпитальеров крупную сумму денег в качестве судебной компенсации. Что же касается самих тамплиеров, то в отдельных случаях они, помимо тяжкой епитимьи, были приговорены к различным срокам тюремного заключения, в том числе и пожизненно, в иных же случаях, особенно если братья так и не признали своей вины, их ссылали в различные монастыри, принадлежавшие другим орденам, чтобы там они до конца жизни влачили жалкое существование. Их предводители, по всей видимости, предстали перед папским судом 18 марта 1314 г. и были приговорены к пожизненному тюремному заключению. Гуго де Пейро, генеральный досмотрщик ордена, и Жоффруа де Гонневиль, приор Аквитании, выслушали свой приговор молча, однако великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне громко протестовали, отвергая все обвинения, и утверждали, что их святой орден по‑прежнему чист перед Богом и людьми. Король незамедлительно потребовал их осуждения как впавших в ересь вторично, и в тот же вечер они были сожжены на одном из наносных островков Сены, так называемом Еврейском острове. (дополнительно смотреть «Хронологию процесса»)

ОСНОВНЫЕ ПРЕТЕНЗИИ И ПРЕДПОСЫЛКИ НАЧАЛА ПРОЦЕССА:

Богатство
Орден Храма стал главной финансовой орга­низацией того времени.
Безусловно, правило установленное св. Бернаром сохранилось: ни один храмовник не мог обладать личным имуществом. Великий магистр Арно де ла Тур Руж гордо ответил мусульманам, которые требовали с него выкуп: «Тамплиер мо­жет отдать в счет выкупа только свой пояс и свой кинжал». Это оставалось правдой: но если от­дельные члены хранили обет бедности, то сам орден стал чрезмерно богатым.
Ему приписывают десять тысяч замков, его движимое имущество было оценено в 112 мил­лиардов франков. Допустим это некоторое пре­увеличение, и все-таки в эпоху бедности орден накопил огромное богатство, но использовать его было не на что.
Существовало четыре основных источника это­го богатства:
а)  дары, собранные в течение двух веков: орден жил за счет своих средств и тратил мало, но дары получал в большом количестве;
б)  военные трофеи: так как монахи — воины ордена, как и все их современники, принимали участие в грабежах: к тому же папская булла 1139 г. недвусмысленно их разрешила;
в)  дары паломников: во все времена паломниче­ство было прибыльным делом;
г)   и, наконец, банковские операции: пользуясь своей независимостью, престижем и тем, что для него не существовало границ, орден создал целую финансовую организацию, которая вы­зывает восхищение современных экономистов. Именно тамплиеры придумали вексель на предъ­явителя, чек и все виды кредита. Ему доверяли огромные вклады, через его посредничество оплачивали приобретения за границей. Эта банковская организация должна была быть оправдана какой-либо целью, если уж она так преуспела. Безусловно, орден имел с каждой операции посреднический процент или взнос. Можно при этом задаться вопросом, в этом ли состоит роль религиозного ордена, осно­ванного для защиты паломников в Палестине.

Орден перестал быть необходимым
О какой пользе ордена, не игравшего больше никакой роли, можно говорить.
С тех пор как Саладин снова захватил Иерусалим в 1187 г., христианское королевство в Пале­стине сократилось до маленькой полоски зем­ли вокруг города Акры. Этот последний бастион пал в 1291 г.: однако, тамплиеры там сражались героически и многие погибли. Но больше нет ко­ролевства в Палестине, нет паломников, которых надо было защищать: орден больше не служит ничему.
При этом он продолжает существовать: была переведена во Францию «штаб-квартира» и со­хранены семь западных провинций (Франция, Англия, Пуату, Арагон, Португалия, Венгрия, Апулия). Храмовники еще более погрузились в свои финансовые операции, поскольку им больше не­чем было заниматься. Они сохранили свои при­вилегии, дарованные папами, не подвергаясь боль­ше никакому риску.
При этом привилегии ордена были значитель­ны: являясь независимым от какой-либо земной власти, он отчитывался только перед Папой (ко­торый находился далеко). Булла «Omne datum optimum» папы Иннокентия II 1139 г. освободила орден от церковной десятины и даже позволила собирать ее в свою пользу. Эти привилегии, оправ­данные в начале услугами, которых ждали от там­плиеров, продолжили существовать без какой-либо отдачи. Стоит ли удивляться, что им завидовали.

Плохая репутация
Является достоверным фактом, что орден там­плиеров имел плохую репутацию.
Народ ставил ему в упрек не только его богат­ство, но и жизнь, недостойную монахов. Выра­жение «пить как тамплиер» вошло в поговорку. Безусловно, это привычный средневековый сю­жет — подшучивать над чревоугодием и пьянст­вом монахов; но, так как тамплиеры были боль­ше солдатами, чем монахами, и как солдаты осво­бождены от некоторых обетов, они пользовались без ограничения преимуществами материального существования. Шептались также, что их нравы совсем не всегда соответствовали обету абсолют­ного безбрачия, который символизировали их «белые плащи», а маленьким мальчикам совето­вали остерегаться поцелуев тамплиеров (так как если устав запрещает им целовать женщину, будь то собственная мать или сестра, он не запрещает целовать детей).
Возможно, все это только нагромождение сплетен. Но, правдивая или лживая, эта дур­ная репутация сыграет свою роль в ходе про­цесса, который сильно встревожит общественное мнение.
Любопытно отметить к тому же, что писатели того времени не любили орден храмовников. Со­временные историки стараются его реабилитиро­вать, но знают ли они больше чем Вильгельм Тирский или Жуанвиль, которые его откровенно не любили?

Конфликты
Хорошо известно, что тамплиеры, ведя в Па­лестине игру соответствующую их интересам, час­то были вынуждены договариваться с мусульма­нами. Если они не сражались друг с другом, то обменивались любезностями и взаимными услу­гами. Многие посчитали, что это было во вред делу христианства. Приводят слова графа Артуа: «Если бы тамплиеры хотели этого, Святая Земля давно была бы завоевана». Об этом можно поспо­рить: чтобы удержаться со столь слабыми силами во враждебной стране тамплиеры должны были вступать в переговоры, и они были в положении, позволяющем лучше судить о допустимых средст­вах, чем крестоносцы, приезжавшие в Палестину со своими иллюзиями и незнанием ситуации. Но, ведя свою игру, орден тамплиеров вступил в кон­фликт со всеми представителями власти: с коро­лями Иерусалима, духовенством, крестоносцами. В 1198 г. он начал открытую войну за феодальные владения с конкурирующим орденом госпиталье­ров, и Папа был вынужден напомнить обоим ор­денам о христианских чувствах.
Орден Храма откажет в помощи императору Фридриху II, который хотя и был отлучен от церкви, но все же добился того, на что боль­ше никто не надеялся: возвращения Иерусалима.
Тамплиеры отвергают этот подарок, так как их резиденция не вошла в возвращенную территорию. Но, прежде всего, тамплиеры вступили в кон­фликт с королем Людовиком IX. Они отказались внести вклад в выкуп за него, когда святой ко­роль был в плену и Жуанвиль рассказывает, как пришлось их принуждать. Позже, Святой Людо­вик унизит великого магистра Рено де Вишье, за­ставив его встать перед собой на колени и про­сить прощения. Возможно, о жестоких нападках Фридриха II на орден Храма забыли, так как им­ператор, в конце концов, стал врагом церкви; но не забудут унижение, которое святой король, чей престиж остается значительным, нанес ненавист­ному ордену.

ОСНОВНЫЕ УПРЕКИ

Но есть и более серьезные факты, орден обви­няют и в других злодеяниях.
1) Прежде всего, вспоминают, что при взятии Иерусалима в 1187 г., Саладин сохранил жизнь населению города, позволив даже выкупить сво­боду гражданами по цене 10 золотых монет за мужчину, 5 за женщину и 2 за ребенка. Только богатые смогли выкупиться, но, в связи с нехват­кой финансовых средств, большая часть людей пошла в рабство: тамплиеры отказались платить
за них выкуп, хотя и смогли спасти свои богатст­ва. Таким образом, орден, который был создан для защиты христиан на Святой Земле, позволил увести в рабство 16000 верующих, в том числе женщин и детей, не дав ни монеты за их освобо­ждение! Конечно, великий магистр Жерар де Ридфор сам был в плену, и, теоретически, братья не могли распоряжаться казной без его согласия: но есть обстоятельства, в которых необходимо уметь поступать наперекор правилам.
2)  Тамплиерам ставят в упрек утрату христи­анского королевства в Палестине. Безусловно, они не одни несут ответственность за распри, которые привели к его падению; но задачей ордена была защита королевства, и после его гибели, только этот факт и остался значимым для общественного мнения.
3)  В 1199 г. разразился скандал: епископ Тивериады оставил на хранение ордену тамплиеров, как это часто практиковалось тогда, 1300 безантов золота. По неизвестной причине орден отка­зывался вернуть этот вклад и епископ Сидона да­же предал анафеме всех тамплиеров. Тем самым он превысил свои права, так как орден Храма подчинялся только Папе. Иннокентий III снял от­лучение от церкви и даже отстранил епископа Си­дона за «глупость» (история молчит, заставил ли он при этом храмовников вернуть золото). Но
можно представить, какое впечатление произвел этот конфликт.
Папа Иннокентий III, вероятно, был не так простодушен, как это может показаться. Возмож­но, он и называл тамплиеров своими избранными сынами (dilecti filii) и подтвердил их привилегии. Но он же писал: «Преступления твоих братьев нас чрезвычайно огорчают из-за скандала, кото­рый они породили в Церкви. Рыцари Храма ис­поведуют дьявольские доктрины, их одежды чис­тое лицемерие».
4) В 1263 г., по довольно таинственной причи­не, Папа Урбан IV отлучил от церкви маршала ордена Храма Этьена де Сиссея, протеже велико­го магистра Тома Берара. По свидетельству хро­ниста Жерара де Монреаля речь, на этот раз, шла о женщине. Следующий Папа, Климент IV, снял отлучение, считая достаточным, что маршал был лишен своего звания. Но, делая это, он плохо отзывался обо всем ордене, судя по тому, что он писал: «Пусть тамплиеры поостерегутся испыты­вать мое терпение, чтобы Церкви не пришлось пристально заняться некоторыми вещами, к ко­торым, до сегодняшнего дня, относились слиш­ком снисходительно, поскольку прощения боль­ше не будет». Действительно жаль, что мы не слишком осведомлены об этом деле, на которое Климент IV согласился закрыть глаза.
5) В заключение, надо сказать, что под конец что-то не так шло в делах ордена, так как много­численные тамплиеры покидали или хотели его покинуть. Во время допроса, на своем смертном одре 13 апреля 1310 г., брат Жан де Сен-Бенуа скажет: «Да, многие покинули орден; не из-за его непристойности и его прегрешений, но скорее из-за них самих! Конечно, я не мог не знать, что в ордене возникали крупные скандалы, и слух о них дошел до влиятельных людей и до народа, но больше я об этом ничего не знаю». Многие дру­гие признают, что они тоже охотно бы ушли, если бы их не удерживала клятва или страх пресле­дований. Жан Англичанин, например, уточнил: «Пятьсот и более человек сделали бы это до аре­ста, если бы не боялись ордена».
Мы видим, что Филипп Красивый, отнюдь не первым заподозрил орден в утрате его чистоты.

ОСНОВНЫЕ ОБВИНЕНИЯ:

Полный список обвинений состоял из 127 статей. Однако, все обвинения можно классифицировать по девяти категориям.
1. На церемонии вступления в орден, от новых братьев требовалось, чтобы они отринули Христа, Бога, Деву Марию и святых.
2. То, что братья совершали различные кощунственные действия (плевали) на крест или на распятье Христа.
3. То, что тамплиеры занимались непристойными поцелуями с новыми братьями, в рот, пуп или ягодицы. Это обвинение, в течение всего расследования, называлось "Oscolum Infame" или по-английски, "Поцелуем Позора".
4. То, что священники ордена не произносили молитв и проводили не католические обряды, и что братья не причащали «кровью и телом Господа». Утверждалось, что тамплиеры признавали Христа лжепророком, от которого не исходит благодати.
5. То, что братья занимались поклонением идолу кота или головы, называемого Бафометом.
6. То, что братья поощряли практику гомосексуализма (содомский грех).
7. То, что магистр, и другие должностные лица, отпускали грехи братьям ордена, обходясь без клириков.
8. То, что тамплиеры проводили свои обряды и церемонии в тайне и ночью.
9. То, что тамплиеры злоупотребляли милосердием и гостеприимством, а так же использовали незаконные средства, для приобретения собственности и увеличения их богатств.

Ги Фо классифицирует 4 основных типа обвинений:
а)  во время вступления в орден каждый кандидат должен был трижды отречься от «пророка, то есть Господа нашего Иисуса Христа», и триж­ды плюнуть на крест – то есть отречение от Господа и плевки на крест.
б)  затем его освобождали от одежды, и тот кто его принимал «целовал его в копчик, ниже пояса, затем в пупок, затем в рот, а затем го­ворил ему, что если один из братьев ордена захочет переспать с ним плотски, он должен это вынести по уставу ордена» - непристойные поцелуи и содомия.
в)  каждый брат носил шнурок, который обвя­зывали «вокруг шеи идола, имевшего форму мужской головы с большой бородой»; этой же голове поклонялись в капитулах провинций – ношение «шнурков» (см. полный список обвинений) и поклонение Бафомету.
г)   наконец священники ордена «не причащают телом Господа нашего», что вызвало специаль­ное расследование среди священников ордена – проведение святых таинств причастия недолжным образом.
См. дополнительные материалы: «Расширенный список обвинений» и «Свидетельства допрашиваемых по основным пунктам обвинения».

2 Рапира.
Первое. С мастером по медицине (Александр "Линданар" Степанов) встречусь на неделе. О правилах он осведомлен. Писать будет - человек обязательный. относительно его приезда на игру  - под вопросом. У него жена на сносях будет. Но, при готовых правилах осуществлять игровую координацию медиков сможет и Мараха (например) из Бубенцов.

Второе. Правила по боевке надо бы. Очень надо бы. С кем ты планируешь говорить относительно мастерения этого блока?

Третье. Тигра, заявившаяся на роль, здесь появляется? Ребята, желающие выехать Храмом, о которых ты мне говорил, здесь появляются?

Четвертое. Кстати, поищи желающих (запас состав) в ту команду игротехов, о которой мы общались.

Пятое. Вопрос Алины Немировой как решается?

Отредактировано Dara Valevski (2006-10-25 14:06:46)