Будем рады новому кланую

Ребята я открыл тему обсуждения игры нашего Дома на сайте Алхимика. Там я выложил правила, ряд материалов первоисточников по игре.

Адрес обсуждения: http://eastfire.ydk.com.ua/viewtopic.php?t=1351

Ваше Величество! Мы будем рады видеть вас по той ссылке, что я дал. Я там выложил ряд вещей, которые нарыл сам и ряд первоисточников. Вы туда можете входить через локалку, без траты инет трафика, поскольку Датасвит и ИПком находятся в паритете.

Бен - удачи...

Поклон от Третьего Дома Нольдор. Свяжитесь с Беорингами, думаю им тоже будет интересно согласоваться.

Принято. Хотелось бы ещё мыло...

Выкладываю подборку информации по Дому Хадора.

Хадорингам читать ОБЯЗАТЕЛЬНО! Всем остальным - полезно .

Дом Хадора

Дор-Ломин – земля между горами Эред Ломин (горами Эха) и горами Митрим, южная часть Хитлума. Хитлум – название на языке синдар, нолдор же называли эти места Хисиломе, «землей туманов» – из-за туч, которые наслал Моргот, когда они впервые там высадились, приплыв в Средиземье.

Сперва в Хитлуме поселились Феанор и его сыновья, а затем – Финголфин и Фингон. Народ Финголфина жил в основном на берегах озера Митрим, а в Дор-Ломине жили эльфы Фингона. После прихода людей в Белерианд Финголфин отдал Дор-Ломин народу Хадора.

Историческая справка

Дом Хадора (Мараха) – Третий дом эдайн, наиболее многочисленный из трех. Люди этого были более всего знамениты из всех эдайн (за исключением только Берена, сына Барахира, потомка Беора). Первым упоминающимся вождем этого народа была Марах, однако название народ получил по имени праправнука Мараха, Хадора, самого могучего из вождей эдайн.

Согласно легендам народа Хадора, во время своего переселения на запад они надолго останавливались на берегах моря, слишком широкого, чтобы можно было увидеть его противоположный берег. Там не было приливов и отливов, но случались огромные штормы. Только тогда, когда было открыто искусство строительства лодок, народ Хадора обнаружил, что часть отряда, шедшая отдельно, достигла того же моря раньше народа Хадора, и теперь обитала у подножия высоких холмов на юго-востоке, в то время как они сами жили на северо-востоке, в лесах, подступающих к берегам. Таким образом, их отделяло друг от друга примерно две сотни миль пути по воде, и они редко встречались и обменивались новостями. Их языки стали быстро отличаться друг от друга так, и продолжали разделяться, несмотря на то, что они оставались дружественными друг другу, сознавая свое родство, и связанными своей ненавистью и страхом перед Темным Владыкой (Морготом), против которого они восстали. Однако, скрываясь в своих лесах, они не знали, что Меньший народ бежал от угрозы со стороны слуг Тьмы и отправился на запад, поэтому лидер Меньшего народа Беор достиг, наконец, Белерианда за много лет до них самих.

Однако это легенды, а на самом деле этот народ пришел в Белерианд следом за народом Беора и халадин вскоре после того, как Финрод, который некоторое время жил с народом Беора, вернулся к себе. Произошло это в 313 г. Первой эпохи. Как рассказывал о них Беор Финроду, «они многочисленны и держатся вместе, а передвигаются медленно, все подчиняются одному вождю, которого зовут Марах». (В одном тексте говорится, что вскоре после того, как с юга прибыл первый отряд, еще до того, как настала осень, пришло еще два, столь же сильных. Каждый из них был столь же многочисленным, как весь народ Беора, и были они лучше вооружены, организованы и снабжены необходимым. У них было множество лошадей, а также ослы и небольшие стада овец и коз. Они пересекли Эриадор и достигли восточных подножий гор Эред Линдон на год раньше других племен, однако не пытались найти через горы проход, и свернули, пытаясь найти кружной путь, так как их конные разведчики сообщали, что к югу горы становятся ниже). Даже эльфы Оссирианда скрылись и не мешали их походу. Прослышав, что народ Беора обитает теперь в зеленых и плодородных землях, они прошли по Дороге гномов и поселились к югу и востоку от селений народа Беора, с которым их связала крепкая дружба.

Большей частью это были высокие люди, с соломенными или золотыми волосами и сине-серыми глазами, но немалое число было с темными волосами, хотя все они были светлокожими. Это произошло благодаря смешению с людьми других племен в прошлом, и сказано, что темные волосы передавались по наследству в тех семьях, которые более интересовались знаниями и мастерством. О Турине, к примеру, говорилось, что он был похож на свою мать, Морвен Эледвен из Дома Беора, и был темноволосым и сероглазым, как и она.

По характеру были они храбрыми и стойкими, быстрыми в решениях, скорыми и на веселье, и на гнев. Они превосходили народ Беора в легкости владения телом и разумом, в отваге и благородной щедрости, однако уступали ему в способности сопротивляться тяготам и невзгодам. Народ Хадора был в родстве с народом Беора, и говорил на сходном языке.

Люди Дома Хадора вступали в браки и с халадин – дети Хадора, сын Галдор и дочь Глорэдель, стали супругами детей вождя этого племени, Халмира. Галдор женился на Харет, а Глорэдель вышла замуж за Халдира. Так правители Дома Хадора породнились с халадин.

После прихода в Белерианд народ Мараха жил, как и народ Беора, в Эстоладе. Малах, сын Мараха, был среди тех, кто ушел служить эльфам. Он прожил в Хитлуме четырнадцать лет, выучил язык эльфов и получил имя Арадан. Народ Арадана (так как Марах, его отец, оставался в Эстоладе до своей смерти), большей частью двинулся на запад, и некоторые из них пришли в Хитлум. Но Магор, сын Арадана, и многие другие, спустились по Сириону в Белерианд и поселились на время в долинах на южных склонах Эред Ветрина.

Хадор Лориндол, Золотоволосый, сын Хатола, внук Магора, правнук Малаха Арадана, в юности стал служить Финголфину и заслужил любовь короля. Поэтому Финголфин поставил его правителем в Дор-Ломине, и Хадор «собрал в этой стране большую часть своих родичей и стал самым могущественным из вождей Эдайн».

Социальное устройство

Во главе народа Хадора стоит наследственный правитель (являющийся союзником эльфийского короля из дома Финголфина), этот титул передается по наследству от отца к сыну. Люди народа Хадора жили в небольших поселениях, разбросанных по Дор-ломину, без каких-либо особенных укреплений и крепостей (линия обороны до Нирнаэт Арноэдиад находилась вне Дор-ломина). В отдельных самостоятельных деревнях, вероятно, существовали свои старосты.
Среди людей народа Хадора существовало социальное расслоение, в домах были слуги (но не рабы). Разделения на «дружинников» и «крестьян» не существовало – «военнобязанными» (при необходимости) были все взрослые мужчины народа Хадора.

Язык

В доме Хадора говорили только на синдарине, но не была забыта собственная речь, и из этого впоследствии образовался общий язык Нуменора. Как уже упоминалось, языки народов Хадора и Беора были схожи, и, хотя они могли понять друг друга с трудом, у них было много общих слов. Эльфийские мудрецы считали, что оба языка произошли от одного (вероятно, из-за разделения говоривших на нем) вероятно, за тысячу лет постепенных изменений в течение Первой эпохи. Хотя это могло занять и меньше времени, и изменения ускорились смешением племен; так как язык Хадора определенно меньше менялся и был более строг по стилю.

Занятия людей

Климат в Дор-Ламине сырой, влажный, умеренно континентальный – по крайней мере теплое лето и довольно суровая, заснеженная зима. В горах Хитлума на самых высоких вершинах гор снег лежит круглый год. Люди занимаются земледелием и огородничеством - выращивали рожь, овес, овощные культуры, есть ягодные кустарники, фруктовые сады – яблоневые, сливовые.
В ручьях и озерах ловят рыбу (чаще гарпунами); в лесах – дичь. Мужчины охоттятся на медведя, лося, кабана; мальчики-подростки в одиночку без взрослых ходят на зайца; также на птицу – куропаток, тетеревов и проч. Девушки ходят по ягоды – заросли черники, лесной малины, ежевики, земляники, а также лесных орехов и проч. расположены чаще вблизи озер, ручьев. В лесах собирают грибы.
Кроме охоты и земледелия, развито скотоводство – разводят коз и овец, тягловых и рабочих лошадей (верховых лошадей имеет знать – семейство правителя – и его ближние дружинники), стада овец пасутся в основном на высокогорных пастбищах; в домашних хозяйствах держат коз и реже коров.
Из своего молока делают сыр, творог, сметану. Домашний скот забивают и на мясо. Разводят кур и другую птицу.
В предгорьях разводят также пчел и получают мед.
Пьют ячменный солодовый напиток – подобие пива, различные напитки на меду (безалкогольные и алкогольные), яблочный сидр; делают травяные и ягодные настойки. Знать на праздниках пьёт эльфийское вино.
Стригут овец, прядут шерсть, лен, изготовливают домотканые ткани, девушки занимаются разным рукоделием – вышивкой и проч.
Развиты разные ремесла и мелкая торговля.
Молодежь ходит учиться к эльфам разным ремеслам и искусствам.

Мировоззрение, религия.

Люди знают о существовании валар на далеком Западе. В отличие от эльдар, которые видели оных валар в свое время в Амане вблизи и непосредственно в зримом облике, эдайн могут руководствоваться только рассказами, - поэтому в сознании людей (особенно среди наименее образованной части) валар в значительно бОльшей степени обожествляются и становятся предметом своего рода доморощенных культов.
Валар почитают и поминают в важных случаях жизни, главы родов часто выбирают себе Валара -покровителя. Так к примеру род кузнецов более всех почитает Ауле, а род охотников – Ороме. Воины почитают Тулкаса  К Йаванне обращаются при сельскохозяйственных работах.
Имя Мелькора не поминается, о нем вообще стараются не говорить; называют же в случаях необходимости Врагом (не Мелькором и чаще даже не Морготом).
Во времена правления Хадора был возведен Дом Валар, где люди могли прийти попросить о помощи или испросить совета у Валар. Со временем в доме стали проводить свадьбы, отпевать умерших, приносили детей для того, чтобы дать им имя. Для особо почитаемых Валар делались отдельные символы и часто люди приходили туда с подношениями.

Люди не обладают какими-либо магическими способностями. Те, кого называли Мудрыми – в первую очередь хранители преданий и традиций, законов и прецедентного права. При этом речь идет в первую очередь именно о людской мудрости и людском знании, - хотя, конечно, многие Мудрые интересовались и эльфийскими преданиями и обычаями и изучали их. Также целительством в основном занимались именно Мудрые.
Сказано, что среди Мудрых было немало незамужних женщин, - хотя это не обязательно (Аданэль была замужем, среди Мудрых были и мужчины – Беор, Белемир). К Мудрым обращались за советом в разных ситуациях, решали с их помощью мелкие тяжбы и споры, не требующие судебного вмешательства и т.д.

Касательно собственного посмертия среди людей нет единого верования. Простые люди иногда верят в то, что души хороших людей пируют в чертогах Валгаллы вместе с Богами (валар), души плохих людей уносит к себе Моргот и там мучает их до конца времен; те же, кто был не очень плохим, но и не очень хорошим, скитаются где-то в темном месте. Однако Мудрые не разделяют подобных наивных верований и говорят скорее о том, что никому не известно, куда уходят души людей и что с ними происходит.

Люди слышали от эльфов про Мандоса, и они считают, что он и есть Судья, который определит кто жил хорошо, а кто – плохо.
В целом люди одновременно и боятся смерти, и в то же время считают ее естественной. Лишь Мудрые верят в то, что изначально до своего падения люди были бессмертны, - но и их рассказы противоречивы. После прихода людей в Белерианд они стали жить дольше, - и мудрецы говорили, что это оттого, что Тень, нависшая над людьми, немного рассеялась. До войн и бедствий старики доживали до 90-95 лет, при этом Мудрые, достигнув старческого возраста, иногда добровольно отказывались от жизни, - говорят, что некогда так ушел Беор Старый, ставший уже легендой. Такая смерть считалась наиболее правильной, - но немногие решались на это.

Умерших хоронят в могилах, знать – чаще в насыпных курганах. Рядом с умершим обычно кладут его оружие, личные вещи. Мертвых почитают, за могилами ухаживают, приносят к ним цветы, пожертвования. К духам умерших предков простые люди иногда обращаются за помощью в трудных и опасных ситуациях. Однако особенных суеверий, связанных с умершими, у хадорингов нет.

Об отношении к эльфам.

Люди учились у эльфов и любили их, - но в то же время элемент зависти, или даже скорее некоей горечи, присутствовал – прежде всего зависти к эльфийскому бессмертию.
(Ср. опять же слова Садора: «А вот эльфы не устают, и умирают лишь от тяжких увечий. Они исцеляются от многих ран и горестей, которые для людей смертельны, и говорят, что, даже если их тела гибнут, они все равно потом возвращаются. А мы нет». И в другом месте: «Но иногда мне думается, что лучше бы нам было остаться темными и дикими, чем встречаться с ними. Эльфы владеют древним знанием, они горды и долговечны. А мы тускнеем в их сиянии - или сгораем чересчур быстро. И бремя нашей судьбы тяготит нас).

При этом люди плохо понимают, что означает эльфийское бессмертие. Как правило, они знают, что эльфа можно убить оружием, - но думают, что в Валиноре эльфы быстро возрождаются.
О том, что бессмертие эльфов ограничено судьбой Арды, люди, как правило, не знают.
Вообще об истории эльфов люди знают не так уж много, а то, что знают, достаточно противоречиво. Большинство знают, что эльфы пришли с Запада воевать с Морготом. Знать и Мудрые кое-что знают и об обстоятельствах, при которых эльфы покинули Валинор, и последующих событиях – ср. слова Морвен: «Да, но ведь они отвратились от Света, и он теперь недоступен им... Быть может, Владыки Запада забыли о них?»
С другой стороны, эльфы отнюдь не торопились рассказывать людям о событиях, о которых они и между собой стараются не говорить лишний раз: об Альквалондэ, Лосгаре и Хэлькараксе, о проклятии Мандоса. С третьей же стороны Моргот прилагает всяческие усилия, чтобы поссорить людей и эльфов, - и потому распускает всяческие слухи, при этом многократно искаженные.

О Враге.

Не все, однако, ассоциируют Черного Врага на Севере с тем, кто приходил к людям некогда на заре эпохи, совратив их. Предания людей о собственном грехопадении смутны и неясны, даже Мудрые путаются в этих рассказах и, во всяком случае, мало что рассказывают посторонним. (Нельзя сказать, что предания, подобные «Повести Аданэль», являются неким «тайным» знанием, - скорее просто об этом не принято говорить вслух, - и тем более не следует думать, будто каждый хадоринг знает «Повесть Аданэль» Jнаизусть) 
Большинство же просто ощущают некую Тень за своей спиной, - от которой люди бежали когда-то на Запад, но что это за тень, они недостаточно хорошо понимают.
(ср. речи Садора в «Нарн и Хин Хурин»:
«- Не знаю. Позади нас - тьма, и о том, что было до нее, почти ничего не говорится. Может, отцы наших отцов и знали что-нибудь, но нам ничего не поведали. Даже имена их забыты. Горы отделили нас от прежней жизни. Мы бежали сюда, а от чего - никому не ведомо.
- Они боялись, да? - спросил Турин.
- Может быть, - ответил Садор. - Может быть, мы бежали потому, что боялись Тьмы - пришли сюда, а она и здесь настигла нас, и бежать дальше некуда, разве что в Море».)

Семейные обычаи эдайн.

Брак, строго моногамный. Мужчины женились в возрасте 20-30 лет, девушки выходили замуж в возрасте 18-25 лет. В семье существовало, как правило, традиционное патриархальное разделение труда: мужчины воины, ремесленники, женщины смотрят за домом, огородом, занимаются рукоделием. Исключение составляли девы-воительницы, валькирии, которые учились воинскому искусству наравне с мужчинами и были не менее искусны, чем они.
Люди во многом копировали нравы и обычаи эльфов. Добрачные и внебрачные связи редки и считаются страшным позором, разводов тоже практически нет. Соблазнитель чужой жены или невесты мог по решению суда быть изгнан из племени. Однако вдовы и вдовцы иногда могут жениться и выходить замуж второй раз, - при этом чаще для второго брака выбирают тоже вдовицу/вдовца.
Родители пользовались почетом и уважением. Если кто-то из молодежи вступал замуж без согласия и благословения родителей – на такую пару смотрели как минимум косо. С другой стороны и родители своих детей не принуждали – браки заключались в основном по любви или хотя бы по взаимному согласию. Запрещены браки между родственниками ближе, чем троюродные братья и сестры; не принято также жениться сводным братьям и сестрам (детям разных родителей во втором браке). Свадьбе, как правило, предшествовала помолвка, во время которой происходил обмен кольцами. Длительность помолвки не определена: это может быть и месяц, и год, - главное, что молодые должны успеть проверить свои чувства и подготовиться к свадьбе. Помолвка чаще – дело интимное, она совершалась в семейном кругу без свидетелей – хотя объявлено о ней может быть широко.
На свадьбу, как правило, приглашали всю деревню – не только родственников.
Детей-подростков часто отдавали на воспитание в родственные семьи.
В дни бедствий, как правило, «процедура» упрощается – длительного периода помолвки нет, естественно, нет и широкой шумной свадьбы. Вероятно, молодые просто обмениваются кольцами и обетами.

Одежда людей для игры

Основной ориентир на одежду раннего средневековья, ближе к северу (Скандинавия); без жесткой исторической привязки.
Ткани - в основном шерсть, полушерсть, лен, естественные расцветки. Основные цвета - бежевый, коричневый, желтоватый, зеленоватый, синий и красный. Для женщин возможны ткани в крупную клетку, полоску. Отделка - вышивка геометрическими и растительными орнаментом, возможно подобие кельтских мотивов, может быть тесьма. Верхняя одежда шерстяная или кожаная
Мужчины носят штаны и рубашки, возможны куртки, простые котты, безрукавки, плащи, капюшоны.
У женщин в основном длинные (примерно до щиколотки) свободные платья рубашечного покроя, может быть шнуровка в боках; возможны юбки и кофты; верхняя одежда - плащи, головные платки в основном у замужних женщин, для незамужней девушки возможен тканевый хайратник. Не характерны глубокие декольте, кринолины, шелковые и блестящие ткани.

ВАЖНО! Обязательный для каждого хадоринга элемент: герб дома Хадора. Простейший метод изготовления герба: на черной ткани, проклеенной флизерином или дублерином  рисуем акриловыми красками по ткани герб (цвета три: красный, синий и белый). Сушим и проглаживаем слегка нагретым утюгом через марлю. Такой герб можно будет стирать. Размеры герба: 20х20 см – мужской, 10х10 см – женский. Мужской герб носится на груди, женский – на плече, груди, или в другом мете, не портя основной стиль костюма.

Рисунок герба находится здесь: http://www.belproject.narod.ru/hador.jpg

С использованием материалов: http://www.ytec.ru/Narn/Narn_Etn_Hador.html

Отредактировано Benedict (2007-06-03 01:59:53)

Угу подобную инфу еще в феврале выложил. Другое дело, не знаю как у Слоненка, а у меня с командой серьезные проблемы с формированием. К слову сказать, твое княжеское величество отзовись что ли. Или решил подобно Вараеву стать исчезающим очередным Хадором?

Ув. Хадоринги, я думаю у вас найдется повод поговорить в более спокойной обстановке, меня интересует следующее:
1. Когда Вы заезжаете на полигон. Стоим-то мы рядом.
2. Связались ли с остальными кланами?
3. Как будем "дружить" экономически;)

Штаны не обязательно  . Висби приветствуется, эмблема не обязательно посередине. Это вообще фэнтези а не реконструкция, так что некоторая свобода у нас есть. Не до абсурдов конечно.

Кстати, Бенедикт, напиши мне пожалуйста в личку и сообщи свой номер мобильного чтобы мы  могли найтись на полигоне. Я прибуду с киевской командой эльфов из Дориата а то боюсь долго придется бедному хадорингу блуждать по Хифлуму и Дортониону, прежде чем он найдет своих. По игре может на это пара часов и уйдет но вне игры подобные блуждания меня совсем не прельщают

Отредактировано Халмир Анармар (2007-06-15 01:25:47)

Пардон, господа, при регистрации указан не правильный E-mail : сказывается сов. школа .
Мой ПРАВИЛЬНЫЙ E-mail : porivaysanya@mail.-

Отредактировано Самура (2007-06-17 16:44:59)

Заявку уже подал, надеюсь все будет хорошо

Жрецы Валар... гыгы...
Человеческие жертвоприношения?! 
Вы шо, серьезно про жрецов?